estudos internacionais • Belo Horizonte, ISSN 2317-773X, v. 13, n. 2, (jun. 2025), p. 236-241

Mulheres e Guerra: Lições sobre uma

Realidade Ocultada

Women and War: Insights into a Hidden Reality

Mujeres y guerra: aprendizajes sobre una realidad oculta

Ana Laura Baia de Morais

Thaís Vieira

DOI: 10.5752/P.2317-773X.2025v13.n2.p236

Enviado em: 13 de novembro de 2025

Aceito em: 16 de março de 2026

RESUMO

Esta resenha analisa a obra Twelve Feminist Lessons of War (2023), da teórica femi-

nista Cynthia Enloe. O tema central é o impacto do militarismo sobre os corpos

femininos e a necessidade de uma lente de gênero para compreender como o

militarismo atravessa violentamente a vida de mulheres, crianças e populações

LGBTQUIA+. O objetivo do texto é examinar, a partir de uma abordagem crí-

tica, as doze lições propostas pela autora, que desaﬁam a invisibilidade das mu-

lheres nas narrativas de guerra e discutem a militarização. Ademais, propõe-se

um diálogo com a antropóloga argentina Rita Segato, dadas suas contribuições

acerca da violência no Sul Global e de sua relação com a masculinidade. Desta-

ca-se que, embora a obra de Enloe seja indispensável pela ﬂuidez e pela riqueza

de casos práticos, apresenta lacunas quanto à formalização metodológica e à

integração de perspectivas latino-americanas. Por ﬁm, ressalta-se a originalidade

do livro ao convocar uma construção coletiva de novos saberes feministas, rea-

ﬁrmando que a compreensão da guerra é indissociável das dinâmicas de gênero

que a tornam possível.

Palavras-chave: Militarismo; Gênero; Relações Internacionais; Cynthia Enloe;

Feminismo.

ABSTRACT

This review analyzes the work Twelve Feminist Lessons of War (2023), by

feminist theorist Cynthia Enloe. The central theme is the impact of militarism

on female bodies and the need for a gender lens to understand how militarism

violently permeates the lives of women, children, and LGBTQIA+ populations.

The objective of this text is to examine, through a critical approach, the twelve

1. Mestranda no Programa de Pós-Graduação em Ciência Política e Relações Internacionais da Universidade

Federal de Goiás (UFG). Graduada em Relações Internacionais pela Universidade Federal de Goiás (UFG).

E-mail: analauramoraiscontato@gmail.com. ORCID: 0009-0004-2630-1802.

2. Doutora em Ciência Política pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Mestra em Relações Interna-

cionais pela Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais. Bacharela em Relações Internacionais pela Pon-

tifícia Universidade Católica de Minas Gerais. Bolsista de Pós-doutorado Capes no Programa de Pós-Gradua-

ção em Ciência Política e Relações Internacionais da Universidade Federal de Goiás, código de ﬁnanciamento

001. E-mail: thaisvieirari@gmail.com. ORCID: 0000-0002-9524-4141.

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Ana Laura Baia de Morais, Thaís Vieira Mulheres e Guerra: Lições sobre uma Realidade Ocultada

lessons proposed by the author, which challenge the invisibility of women in

war narratives and discuss militarization. Furthermore, a dialogue is proposed

with the Argentine anthropologist Rita Segato, given her contributions regar-

ding violence in the Global South and its relationship with masculinity. It is

noted that, although Enloe’s work is indispensable for its ﬂuidity and richness

of practical cases, it presents gaps regarding methodological formalization and

the integration of Latin American perspectives. Finally, the review highlights the

book’s originality in calling for a collective construction of new feminist know-

ledge, reaﬃrming that the understanding of war is inseparable from the gender

dynamics that make it possible.

Keywords: Militarism; Gender; International Relations; Cynthia Enloe; Femi-

nism.

RESUMEN

Esta reseña analiza la obra Twelve Feminist Lessons of War (2023), de la teórica

feminista Cynthia Enloe. El tema central es el impacto del militarismo sobre

los cuerpos femeninos y la necesidad de una lente de género para comprender

cómo el militarismo atraviesa violentamente la vida de las mujeres, niños y

poblaciones LGBTQIA+. El objetivo del texto es examinar, desde un enfoque

crítico, las doce lecciones propuestas por la autora, las cuales desafían la invi-

sibilidad de las mujeres en las narrativas de guerra y discuten la militarización.

Además, se propone un diálogo con la antropóloga argentina Rita Segato, dadas

sus contribuciones sobre la violencia en el Sur Global y su relación con la mas-

culinidad. Se destaca que, si bien la obra de Enloe es indispensable por su ﬂuidez

y riqueza de casos prácticos, presenta lagunas en cuanto a la formalización

metodológica y la integración de perspectivas latinoamericanas. Por último, se

resalta la originalidad del libro al convocar una construcción colectiva de nuevos

saberes feministas, reaﬁrmando que la comprensión de la guerra es indisociable

de las dinámicas de género que la hacen posible.

Palabras claves: Militarismo; Género; Relaciones Internacionales; Cynthia

Enloe; Feminismo.

Cynthia Enloe é uma ativista feminista, teórica e referência indis-

pensável nos estudos feministas de Relações Internacionais. Atualmente,

atua como professora e pesquisadora na Clark University, no departa-

mento de Sustentabilidade e Justiça Social. O mais recente dos seus 15

livros publicados, Twelve Feminist Lessons of War, publicado em 2023 pela

University of California Press, possui a mesma ﬂuidez do seu clássico livro

Bananas, Beaches and Bases: Making Feminist Sense of International Politics

(Enloe, 1990), sendo um grande compilado dos aprendizados e insights

que a autora acumulou ao longo da sua vida se dedicando a estudar como

o militarismo atravessa os corpos femininos.

Publicado em inglês um ano após o início da guerra entre Rússia e

Ucrânia, a autora, com muita sensibilidade, dedica seu livro às feministas

ucranianas – as quais posteriormente recebem um capítulo onde a autora

explicita os ensinamentos que essas mulheres nos deixam em contexto de

guerra. Já no prefácio, Enloe explica de forma clara o propósito da obra:

ela não está trazendo doze lições feministas sobre a guerra para trans-

formar em militares de alta patente, mas sim para podermos expandir as

percepções sobre as guerras a partir de uma lente de gênero e compreen-

der como essas guerras afetam violentamente a vida de mulheres, crian-

ças e populações LGBTQUIA+. Dessa forma, a autora defende que “se

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não prestarmos séria atenção às complexidades das ideias e experiências

em tempos de guerra de diversas mulheres, nós arriscamos perder – ou

compreender de forma errônea – as causas e consequências das guerras”

(Enloe, 2023, p. 2, tradução nossa).

Assim, suas doze lições não são fruto de um ano ou dois de pes-

quisa, mas de uma vida inteira observando atentamente e, especialmen-

te, conversando com outras mulheres que também estavam observando

atentamente o mundo ao seu redor. Este fato contribui para que a autora

traga uma vasta lista de referências e notas de rodapé valiosíssimas, com

vivências e estudos de casos plurais, trazendo à luz casos e pesquisas,

tanto mais conhecidos – como, por exemplo, os escândalos dos capacetes

azuis mencionados no quarto capítulo –, quanto aqueles pouco impul-

sionados pelo mainstream. Suas doze lições são, na verdade, um convite

para que possamos reﬂetir sobre nossas experiências e dedicar um olhar

cuidadoso a experiências divergentes, para que seja uma construção co-

letiva crescente.

Portanto, façamos um passeio pelas lições elaboradas no volume,

embora a densidade dos capítulos não permita que somente seus títu-

los sejam mencionados. Em primeiro lugar, Cynthia Enloe aponta que

as guerras das mulheres não são as guerras dos homens, uma vez que

mulheres e homens vivenciam a guerra de formas diferentes, visto que

mesmo na guerra as mulheres estão sobrecarregadas por trabalhos desva-

lorizados e invisibilizados. Assim, a autora defende que a guerra antecede

o primeiro disparo, na verdade ela sempre é precedida por condições de

desigualdade. Na segunda lição, a autora nos ensina que toda guerra é

travada em um contexto histórico inerentemente permeado pela variável

gênero. Neste sentido, todos os detalhes que constroem uma guerra são

genderizados, os meios de comunicação são genderizados, o acesso aos

recursos é genderizado, o capital é genderizado. Partir desse pressuposto

permite que vejamos padrões, decisões e cálculos deliberados onde antes

havia somente “consequências inevitáveis” e “efeitos colaterais”. “A guer-

ra é um inferno. A guerra é um inferno genderizado. A guerra é um infer-

no genderizado dentro de uma história genderizada em curso” (Enloe,

2023, p. 32, tradução nossa).

Terceira lição: fazer homens lutarem não é tão fácil assim, uma vez

que envolve acesso à informação, dinheiro, treinamento e, especialmente,

uma intensa construção social da masculinidade como sendo algo atrela-

do ao militarismo. Assim, o elo forte entre o militarismo e a masculini-

dade é forjado não somente pelo Estado, mas pelo apoio civil, incluindo

as mulheres – mães e esposas, por exemplo –, o que faz com que possam

ser também vozes de contestação. Como consequência, entender a guer-

ra é compreender as dinâmicas de gênero que a torna possível. A quarta

lição, por sua vez, ensina que as mulheres soldadas não conﬁguram um

tipo de libertação, visto que há uma permissão de que as mulheres aden-

trem somente espaços que os homens julgam apropriados, explorando

3. If we do not pay serious attention to the complexities of diverse women’s ideas and wartime experiences,

we risk missing – or misunderstanding – the causes and consequences of wars. (Enloe, 2023, p. 2).

4. War is hell. War is a gendered hell. War is a gendered hell in ongoing gendered history (Enloe, 2023, p. 32).

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convenientemente as contribuições das forças de trabalho feminina, po-

rém mantendo o privilégio masculino acima das necessidades femininas.

Na quinta lição, Enloe (2023) demonstra que mulheres como in-

surgentes armadas oferecem advertências feministas, uma vez que estas

fazem esforços e sacrifícios para se juntar a forças anti-coloniais e anti-di-

tatoriais e então, ao reestabelecer lideranças e partidos, são deixadas com-

pletamente de fora. Nenhum levante organizado por homens será contra

o patriarcado, logo, o ﬁm do privilégio masculino será sempre posterga-

do. Tal leitura realizada pela autora vai ao encontro do que Segato (2022,

p. 37) propõe ao dizer que “nenhum patriarcão fará a revolução”, onde

a autora argentina argumenta que os homens não abrirão mão de seus

privilégios em prol de construir conjuntamente os direitos das mulheres,

uma vez que a relação entre homens e mulheres e pautada numa lógica

de donidade, em que os homens se conﬁguram enquanto donos da vida.

A sexta lição informa que feridos importam, e os feridos possuem gênero.

Dedicar atenção aos feridos é expandir a visão sobre as reais consequên-

cias da guerra e entender mais sobre a dor que vem com a guerra – além

de chamar à atenção para o fato de que esses feridos serão cuidados por

alguém, que mais uma vez serão em maioria mulheres com o trabalho

completamente invisibilizado. E toda essa invisibilização nos faz pensar

que os custos de uma guerra são menores do que realmente são.

Na sétima lição a autora discorre sobre a necessidade de tornar os

estupros em tempos de guerra visíveis e tratá-los como o crime gravís-

simo que realmente são, pois somente por meio de investigações indivi-

duais dos abusos sexuais e do mapeamento de possíveis padrões desses

atos, será possível contabilizar e responsabilizar os abusadores. Neste sen-

tido, podemos pensar nas próprias violências sexuais infringidas contra

as mulheres guerrilheiras nas ditaduras latino-americanas, seja no Chile

– como a própria Enloe exempliﬁca no livro –, na Argentina, no Brasil,

entre outros diversos países que possuíram os mesmos padrões de puni-

ção sobre corpos femininos, impedindo que esses estupros possam ser

considerados meros efeitos colaterais da guerra dos homens. O estupro

em tempos de guerra, de conﬂito, é sistemático e tem o papel de comuni-

car uma mensagem, como abordaremos mais a frente.

A oitava lição discutiu como as feministas seguem se organizando

enquanto a guerra está em ebulição, uma marca dos movimentos sociais

feministas ao longo da história que pode ser exempliﬁcado através da mo-

bilização em torno do Primeiro Congresso Mundial Feminino pela Paz,

que ocorre em 1915, e delineou as bases do que hoje é conhecida como

Política Externa Feminista. Mesmo em tempos de guerra as mulheres

seguem se organizando, traçando estratégias e desenvolvendo seus pen-

samentos. A nona lição nos traz as consequências da guerra para as ge-

rações vindouras, visto que as consequências da guerra podem se reﬂetir

por diversas gerações. Ao dizer “após a guerra suas necessidades serão

priorizadas”, pode-se compreender que o “depois” é uma zona temporal

patriarcal (Enloe, 2023, p. 121), o que de certa forma pode se comunicar

5. “Later” is a patriarchal time zone (Enloe, 2023, p. 121).

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também com o quinto capítulo. Ao deﬁnir um período como “pós-guer-

ra”, não somente falamos que se trata de um período após a guerra, mas

que segue sendo deﬁnido em torno da guerra prévia. Pensar em pós-guer-

ra, é ouvir os silêncios e trabalhar a memória, compreender quais serão as

lições de guerra, evitando que seja um simples processo de colocar tudo

debaixo do tapete e arrumar a casa superﬁcialmente para receber visitas

– ou investidores.

A décima lição demonstra como a militarização começa em tempos

de paz, sendo um lento progresso ao longo do tempo, em camadas mui-

to sutis, em um conjunto de ideias distintas e até mesmo contraditórias.

Assim, para entender a militarização, é preciso entender como garotas e

mulheres se tornam militarizadas, não em processo de julgamento, mas

de real interesse nessas vivências e nesses processos. Décima-primeira li-

ção: as feministas ucranianas têm lições a nos ensinar sobre a guerra, em

que Enloe (2023) traz à luz não somente a guerra russo-ucraniana, mas a

ampla participação de ucranianas em guerras ao longo da história, como

na I e II Guerra Mundial. Este capítulo pode ser considerado quase como

um estudo de caso da oitava lição, de como as feministas ucranianas se-

guiram se organizando, reconhecendo seus esforços em buscar ajudar

mulheres e crianças a estarem seguras, reduzir as consequências devasta-

doras da guerra e atrair solidariedade e apoio.

Por último, Enloe traz a sua décima-segunda lição, onde defende

que lições feministas são para todo mundo. É uma espécie de reﬂexão,

mas também um convite para pensarmos as guerras em outros termos e

desenvolvermos nossas próprias lições, sempre em movimento. Inclusive,

ela dá uma pista do que poderia ser a décima-terceira lição: é preciso se

colocar no lugar dessas mulheres e meninas, ser solidárias e nos mobi-

lizarmos. Portanto, como ilustrado, a cada capítulo é como se todo um

universo estivesse sendo revelado, com riqueza de detalhes e elucidando

questões impensadas, ao invés de trazer simples ramiﬁcações de um mes-

mo ponto observado.

O livro é muito rico, bem escrito e organizado, porém falha ao dei-

xar de acrescentar uma perspectiva de violência contra a mulher oriunda

do Sul Global que dialoga diretamente com a proposta do livro, como as

obras da antropóloga argentina Rita Laura Segato, referência em estu-

dos sobre masculinidade e violência, o que faremos, abraçando seu con-

vite a pensar em outras lições e encararmos suas lições como algo em

movimento. É possível traçar inúmeros diálogos entre as autoras, seja

pensando em questões pontuais apresentadas no livro de Enloe, ou para

expandir a própria ideia de guerra. No primeiro caso, podemos mencio-

nar as ponderações sobre o que leva os homens a ir à guerra, e sua análise

sobre o estupro em tempos de guerra, considerando que a Segato possui

amplas teorizações.

Nesse sentido, Segato em seu livro “La guerra contra las mujeres”

compila algumas de suas formulações sobre tal tópico:

1) la expresión “violencia sexual” confunde, pues aunque la agresión se ejecute

por medios sexuales, la ﬁnalidad de la misma no es del orden de lo sexual sino

del orden del poder; 2) no se trata de agresiones originadas en la pulsión libidinal

traducida en deseo de satisfacción sexual, sino que la libido se orienta aquí al po-

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der y a un mandato de pares o cofrades masculinos que exige una prueba de per-

tenencia al grupo; 3) lo que refrenda la pertenencia al grupo es un tributo que,

mediante exacción, ﬂuye de la posición femenina a la masculina, construyéndola

como resultado de ese proceso; 4) la estructura funcional jerárquicamente

dispuesta que el mandato de masculinidad origina es análoga al orden maﬁoso;

5) mediante este tipo de violencia el poder se expresa, se exhibe y se consolida de

forma truculenta ante la mirada pública, por lo tanto representando un tipo de

violencia expresiva y no instrumental. (Segato, 2016, p. 10).

Um outro ponto de crítica que pode ser abordado em relação à obra

analisada diz respeito à lacuna da metodologia presente no texto. Como

o objetivo do texto é teorizar a experiência das mulheres na guerra, a au-

sência de uma metodologia que evidencie como foi feita a coleta e a análi-

se de dados deixa dúvidas a respeito de como o argumento foi construído.

A falta de descrição dos aportes metodológicos utilizados deixa dúvidas

para o leitor que pretende empreender pesquisas na área, visto que os

dados e evidências coletados, pelo que demonstra o texto, não apresenta

uma estruturação única, podendo ter sido reunidos de várias formas dife-

rentes. Esta, inclusive, é uma crítica que se faz aos trabalhos referentes às

disciplinas de Relações Internacionais no Brasil, que em geral carecem de

metodologias bem delimitadas, especialmente, quando se trata de traba-

lhos referentes que utilizam uma metodologia qualitativa.

Recomendamos que seja feita uma leitura crítica do texto apresen-

tado, considerando as inovações que a autora faz ao trazer os aspectos que

podem ser apreendidos da vivência das mulheres na guerra e os debates

que podem ser suscitados a partir das discussões apresentadas. Contudo,

há que se estar atento para os déﬁcits ou omissões metodológicas que o

texto apresenta. Acreditamos que essa falta de uma metodologia explícita

fragiliza o argumento, mas não o invalida como um todo. Com muita

originalidade, Enloe (2023) nos apresenta um livro que traz considerações

muito difíceis, mas com uma linguagem clara e acessível, contando com

um acervo surpreendente e muito bem fundamentado.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

ENLOE, Cynthia H. Bananas, Beaches & Bases: Making Feminist Sense of International

Politics. 1. ed. Berkeley: University of California Press, 1990.

ENLOE, Cynthia H. Twelve feminist lessons of war . Oakland, California: University of Cali-

fornia Press, 2023.

SEGATO, Rita Laura. Cenas de um pensamento incômodo: gênero, cárcere e cultura em

uma visada decolonial. Rio de Janeiro: Bazar do Tempo, 2022.

SEGATO, Rita Laura. La guerra contra las mujeres . Madrid, España: Traﬁcantes de Sueños,

2016.

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