Gadamer: la filosofía de las cosas humanas. Nuevos emplazamientos Ontológicos para la teoría, la ética y la política

Resumo

Resumen

La ontología de Aristóteles tiene unos claros presupuestos cosmológicos que conducen le conducen a defender la prioridad del universo sobre el ser humano. Gadamer quiso mostrar la relación existente entre la filosofía práctica de Aristóteles y su hermenéutica filosófica. Para ello acudió a la idea aristotélica de σύνεσις, estrechamente emparentada, a su juicio, con la noción de comprensión [Verstehen]. El planteamiento del pensador alemaán conduce a una remoción del sentido y ámbito de lo ontológico. Ontológico, al menos en el sentido gadameriano y en sentido principal, sería el ámbito propio de las cosas humanas. Aquél del que, como filosofía crítica, se habría de ocupar la hermenéutica. Por eso, a la pregunta: '¿cuál es el lugar ontológico de la razón práctica y política?', habría que responder -desde la perspectiva proporcionada por la recuperación hermenéutica de la filosofía práctica de Aristóteles- que es el lugar de lo que es; aunque lo que es sólo sea ahora lo que no es ni siempre ni necesariamente.

Palabras-clave: Gadamer; Aristóteles; Ontológico; Hermenéutica.