HORIZONTE - Revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religião
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<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 1,5; margin: 0cm 0cm 0pt;">HORIZONTE é uma publicação quadrimestral do Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião da Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais (PUC Minas), classificada como A1 no QUALIS (Plataforma Sucupira/CAPES - Brasil).<br><strong>Missão:</strong> veicular trabalhos científicos que contribuam para o avanço da pesquisa na área de Ciências da Religião e Teologia e para a formação acadêmica crítica e integral, aberta ao diálogo, à perspectiva interdisciplinar e à pluralidade de ideias.<br><strong>e-ISSN 2175-5841</strong></p>Editora PUC Minaspt-BRHORIZONTE - Revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religião2175-5841<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">Submeto (emos) o presente trabalho, texto original e inédito, de minha (nossa) autoria, à avaliação de <strong>Horizonte</strong> - Revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religião, e concordo (amos) em compartilhar esses <span class="il">direitos</span> <span class="il">autorais</span> a ele referentes com a Editora PUC Minas, sendo que seu “conteúdo, ou parte dele, pode ser copiado, distribuído, editado, remixado e utilizado para criar outros trabalhos, sempre dentro dos limites da legislação de <span class="il">direito</span> de autor e de <span class="il">direitos</span> conexos”, em qualquer meio de divulgação, impresso ou eletrônico, desde que se atribua créditos ao texto e à autoria, incluindo as referência à <strong>Horizonte</strong>. Declaro (amos) ainda que não existe conflito de interesse entre o tema abordado, o (s) autor (es) e empresas, instituições ou indivíduos.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">Reconheço (Reconhecemos) ainda que <strong>Horizonte </strong>está licenciada sob uma <strong><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">LICENÇA CREATIVE COMMONS - ATTRIBUTION 4.0 INTERNATIONAL (CC BY 4.0)</span></strong><strong><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">:</span></strong></p> <p><a href="http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" rel="license"><img style="border-width: 0;" src="https://i.creativecommons.org/l/by/4.0/88x31.png" alt="Licença Creative Commons"></a></p> <p>Este obra está licenciado com uma Licença <a href="http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" rel="license">Creative Commons Atribuição 4.0 Internacional</a>.</p> <p>Por isso, PERMITO (PERMITIMOS), "para maximizar a disseminação da informação", que outros distribuam, remixem, adaptem e criem a partir do seu trabalho, mesmo para fins comerciais, desde que lhe atribuam o devido crédito pela criação original.</p> <p> </p>Gênese e consolidação do movimento antiaborto brasileiro: Contrapondo o “contramovimento” com o campo religioso trans/nacional
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<p>O artigo rastreia uma genealogia do chamado movimento “pró-vida” brasileiro desde os anos 1960 até o início da Nova República. Contrapõe o conceito de “campo religioso” ao paradigma de movimento/contramovimento, comumente usados para analisar os movimentos pró-vida, geralmente interpretando-os como uma reação ao feminismo. O conceito de Pierre Bourdieu ajuda a revelar a pluralidade de antagonismos que têm marcado a história desses movimentos. Situando o movimento brasileiro dentro de um campo religioso trans/nacional, o artigo ressalta como duas mudanças importantes durante os anos 1980 -- o novo papado de João Paulo II e a catalisação da direita religiosa estadunidense por Ronald Reagan -- o alinharam com uma direita religiosa cada vez mais global(ista). Baseia-se numa pesquisa arquivística sobre a política e a governança reprodutiva no Brasil.</p>Rafael de la Dehesa
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2024-10-102024-10-102267e216506e21650610.5752/P.2175-5841.2023v21n65e216506Umbandas: uma história do Brasil
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<p>Resenha: SIMAS, Luiz Antonio. <strong>Umbandas: uma história do Brasil. </strong>Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2021.</p>Verônica Inaciola Costa Farias da Cruz
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2024-10-042024-10-042267e216609e21660910.5752/P.2175-5841.2023v21n66e216609Construyendo un héroe local y universal en la Vida de Gerónimo de Figueroa
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<p>Este artículo analiza la poco conocida <em>Vida Admirable y Muerte Dichosa del Religioso Padre Gerónimo de Figueroa</em> escrita por Francisco de Florencia (1689). El estudio presta especial atención a la manera cómo este texto establece una relación simbólica entre los motivos hagiográfico-medievales y contrarreformistas, la integración o exclusiones de criollos en las órdenes religiosas, el contexto situacional de las misiones en Nueva España. La investigación parte de la premisa de que la <em>Vida de Gerónimo de Figueroa</em> permite recapacitar sobre el hecho de que el individuo novohispano estaba consciente de su importancia dentro del espacio virreinal y de su influencia en las cuestiones relacionadas con la preservación/ampliación de la monarquía universal.</p>Leonor Taiano
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2024-10-042024-10-042267e206308e20630810.5752/P.2175-5841.2022v20n63e206308Teología Afrocolombiana reflexiones y construcciones desde la Interculturalidad
https://periodicos.pucminas.br/index.php/horizonte/article/view/30356
<p>La Teología afrocolombiana es una reflexión en construcción desde los aportes de teólogos y afrodescendientes, quienes, tomando como fundamentos referentes de las experiencias de los ancestros africanos, promueven el reconocimiento de los valores ancestrales religiosos y culturales en contraste con el mensaje cristiano. Los procesos de interacción religiosa y cultural en el territorio colombiano son diversos a los acontecidos en las regiones afrocaribeña y afrobrasilera, quienes gozan de distintas expresiones de la fe a partir de las hibridaciones, fe sincrética, inreligionaciones y bilingüismo religioso categorías de la doble o múltiple afiliación religiosa. En Colombia la evangelización tuvo métodos diversos, perviven creencias sincréticas y transculturales, conservando prácticas espirituales y culturales que enriquecen el cristianismo dotándolo de sentido, en el movimiento del cuerpo y del espíritu en tradiciones, cantos que rememoran la resistencia y la lucha por el reconocimiento de la dignidad del pueblo negro. La interculturalidad es una posibilidad para la comprensión y la valoración de la espiritualidad de los afrocolombianos y palenqueros a fin de reconocer y valorar su propia religiosidad y comprensión del Misterio, sobre prejuicios sobre sus constructos y experiencias religiosas. Lo intercultural abre posibilidades de cercanía, de diálogo e interfecundación, como alternativa teológica de acogida de los pueblos.</p>Luisa Fernanda Roa Quintero
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2024-10-042024-10-042267e216603e21660310.5752/P.2175-5841.2023v21n66e216603A problemática da infertilidade em culturas africanas e as implicações para o cuidado pastoral
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<p>A infertilidade humana como abordada nesse estudo é um problema recorrente em culturas africanas, demandando práticas adequadas de cuidado pastoral das ações missionárias presentes nesses países. Este estudo empírico de abordagem fenomenológica seguiu a análise realizada para uma tese de doutorado e retornou às falas dos participantes. O objetivo geral foi aprofundar a compreensão das implicações sociais e psicológicas na problemática da infertilidade em culturas africanas e as devidas implicações do cuidado pastoral. A pesquisa considerou dados de 45 entrevistas gravadas em 2016 e 2017 com nativos e nativas de Angola, Guiné-Bissau e Moçambique, e com missionárias brasileiras (batistas, assembleianas, presbiterianas e outras) atuantes nesses países enquanto solteiras. Ficou evidente que a infertilidade em países africanos redunda em práticas discriminatórias punitivas com pessoas inférteis, especialmente com mulheres. Aspectos como a autoestima, dignidade, significado de vida e relevância para a sociedade emergem dos dados de pesquisa. Constatou-se que pressões semelhantes também acontecem em contexto brasileiro, levando as pessoas a buscarem tratamento especializado para fertilidade. A problemática da infertilidade acarreta sofrimento para mulheres inférteis, demandando práticas para melhorar a qualidade de vida e significado. Portanto, a psicoterapia profissional e o cuidado pastoral se apresentam relevantes para as questões existenciais das pessoas inférteis. </p>Mariluce Emerim de Melo AugustMarcio Luiz Fernandes
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2024-10-042024-10-042267e216607e21660710.5752/P.2175-5841.2023v21n66e216607Uma linguistificação da subjetividade mística a partir do pensamento de Richard Rorty e Michel de Certeau
https://periodicos.pucminas.br/index.php/horizonte/article/view/28008
<p>O artigo objetiva uma linguistificação pós-metafísica da subjetividade mística a partir do pensamento de Richard Rorty e de Michel de Certeau. Para tanto, aborda-se inicialmente o processo de enunciação mística, notadamente na doutrina de João da Cruz, para num segundo momento questionar a impostação metafísica da ontologia fenomenológica sartriana. Como superação dessa perspectiva, a abordagem político-cultural da psicanálise de Richard Rorty propõe uma linguistificação do <em>self</em> em <em>Freud e a reflexão moral</em>, redescrevendo o mundo psíquico com a presença de “quase-pessoas”, o consciente e o inconsciente. Nesse ambiente conversacional entre conjuntos de crenças e desejos; sendo um predominante, o consciente, e outro alternativo, o inconsciente, há uma hospitalidade entre essas “quase-pessoas” como experiência de oração, em que um Outro divino e “sem modo” no <em>self</em>, como “quase-pessoa” estranha e parceira dessa conversação. Nesse sentido, na obra <em>A Fábula Mística</em> (2015), Michel de Certeau analisa as implicações linguísticas e ético-políticas dessa hospitalidade apaixonada no <em>self</em> nos reformadores do século XVI e XVII. O artigo finaliza apontando um viés complementar à abordagem dialógica da subjetividade mística a partir de Deus como ausência.</p>Marcelo Martins Barreira
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2024-09-272024-09-272267e216505e21650510.5752/P.2175-5841.2023v21n65e216505¿Sería conciliable la cosmovisión católica con la de la reencarnación y con la cosmovisión espiritualista?
https://periodicos.pucminas.br/index.php/horizonte/article/view/26249
<p>El estudio que aquí se ofrece tiene por objetivo dar respuesta a dos temas, a saber: ¿son el catolicismo y el espiritualismo compatibles y complementarios en sus fundamentos y prácticas? ¿En las categorías de la Lógica (como uso armónico de razonamiento válido) es compatible el adoctrinamiento simultáneo en el catolicismo y en el espiritualismo? Este análisis se sitúa dentro del contexto religioso brasileño, donde tradiciones como el Espiritismo y la Umbanda, que combinan elementos cristianos con espiritualistas, juegan un papel significativo. El artículo reconoce esta diversidad y propone una reflexión que toma en cuenta estas realidades, buscando comprender cómo diferentes cosmovisiones influyen en la práctica religiosa y en la visión del mundo de los fieles. Al confrontar estas distintas realidades en su esencia y lenguaje, la metodología adoptada propone una síntesis de los conceptos clave, clarificando las diferencias entre ambas tradiciones. Además, el estudio se propone ofrecer respuestas concretas a las cuestiones centrales, como la posibilidad de conciliación entre la resurrección y la reencarnación, y cómo estas creencias modelan la comprensión humana sobre la vida, la muerte y lo que viene después.</p>Eduardo DuqueJosé Durán Vázquez
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2024-09-272024-09-272267e216504e21650410.5752/P.2175-5841.2023v21n65e216504Charles Fourier e Allan Kardec:
https://periodicos.pucminas.br/index.php/horizonte/article/view/31908
<p>Diversos trabalhos têm apontado a existência de correlações entre o Espiritismo, tal como sistematizado por Allan Kardec, e a vertente do Socialismo utópico, ou romântico, fundada por Charles Fourier. As referências do próprio Kardec em suas publicações ao pensamento fourierista e a interação entre seguidores do Fourierismo e o nascente movimento espírita reforçam a presença de conexões que ensejam investigações mais aprofundadas. Este trabalho tem o propósito de confrontar alguns dos postulados fundamentais dessas duas doutrinas influentes e originárias do século XIX, comparando suas concepções a partir de três vértices. O primeiro deles é o moral, em que se pode identificar, entre outros aspectos, a maneira pela qual as duas correntes de pensamento apreciam o problema das paixões humanas. O segundo é a perspectiva de ambas sobre a marcha evolutiva do mundo, culminando com o terceiro, que é a percepção que exibem acerca da sociedade ideal. Esse exame permite uma breve demonstração das semelhanças e diferenças que se podem encontrar nos dois sistemas de pensamento, explicitando que as características similares não implicam subordinação teórica ou equivalência entre suas propostas.</p>Lucas Berlanza CorreaMarco Antonio Figueiredo Milani Filho
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2024-09-192024-09-192267e226711e22671110.5752/P.2175-5841.2024v22n67e226711Allan Kardec, a pesquisa espírita e sua interface com o público
https://periodicos.pucminas.br/index.php/horizonte/article/view/31774
<p>Este artigo descreve e comenta a criação, por parte de Allan Kardec, de um complexo arcabouço de divulgação de sua produção no novo campo de estudos a que denominou “Espiritismo”, ou “ciência espírita”. Embora não fazendo parte do mundo acadêmico, no sentido institucional do termo, o pesquisador francês efetivamente se aproximou, no desenvolvimento dessa interface com o público, daquilo que à época começava a se tornar padrão nas áreas mais maduras da ciência. Criou uma sociedade de estudos, a Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas, em que fatos, hipóteses e métodos eram apresentados e discutidos, antes de eventualmente serem incorporados em textos e divulgados mais amplamente. Para essa divulgação, conjugou a publicação de livros temáticos a uma revista de assuntos espíritas gerais, a Revista Espírita, para veicular ensaios e resultados preliminares, servindo também de via de mão dupla para a interação com assinantes e correspondentes, interessados em contribuir com a elaboração da teoria espírita. Dado, porém, que o Espiritismo não era, nem pretendia ser, uma disciplina científica inserida no meio acadêmico oficial, existem diversas diferenças entre essas duas instituições espíritas e suas análogas na academia. Estas diferenças são aqui apontadas, explicadas e justificadas, como aspectos típicos do programa kardequiano.</p>Silvio Seno Chibeni
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2024-09-172024-09-172267e226703e22670310.5752/P.2175-5841.2024v22n67e226703“Brasil, Coração do Mundo, Pátria do Evangelho”:
https://periodicos.pucminas.br/index.php/horizonte/article/view/31915
<p>O presente artigo procura analisar a influência da obra “Brasil, Coração do Mundo, Pátria do Evangelho”, psicografada por Chico Xavier, como capital simbólico que permitiu a Federação Espírita Brasileira se qualificar como porta-voz do espiritismo kardecista no Brasil junto ao governo de Getúlio Vargas em 1938 e marcar a presença da religião criada por Allan Kardec junto ao governo brasileiro. Em um momento de forte influência da Igreja Católica, representada na pessoa do Cardeal Leme, resgatando a influência e poder perdidos na Proclamação da República, espíritas se uniram a protestantes para defender a laicidade do Estado e garantir a liberdade de culto. O espiritismo no Brasil, diferentemente do que aconteceu na França, ganhou espaço nas primeiras décadas do século XX com curas espirituais. No início dos anos 1930, por conta de acusações de curandeirismo, os espíritas deixaram de lado as curas, investindo em obras assistenciais e literatura consoladora. Pode-se considerar o livro de Chico Xavier mais que uma teologia de narrativa espírita; o livro foi parte importante na construção do mito fundador da nação brasileira em um momento histórico de forte nacionalismo, e serviu de ferramenta essencial em uma disputa por espaço no campo religioso brasileiro no Estado Novo.</p>Ricardo Toshio Bueno HidaSuzana Ramos Coutinho
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2024-09-132024-09-132267e226709e22670910.5752/P.2175-5841.2024v22n67e226709