INTERAÇÕES

EXPEDIENTE

Brasil Fernandes de Barros — 2024-11-27

Não se aplica.

EM QUE CREEM OS QUE NÃO CREEM?

Silas Guerriero — 2024-09-30

NSA

PESSOAS SEM-RELIGIÃO NA PAISAGEM RELIGIOSA NACIONAL E INTERNACIONAL

Claudia Danielle de Andrade Ritz — 2024-10-07

No Censo 2010, os sem-religião correspondiam a 8,04%, ou seja, cerca de 15 milhões de pessoas. Os sem-religião são integrados por ateus, agnósticos e sem-religião sem religião, este último designado neste estudo por sem-religião com crença. Neste artigo, objetivamos apresentar alguns dados sobre o fenômeno dos sem-religião no contexto nacional, global e em alguns países específicos, a saber, Portugal, França e Uruguai. Para tanto, apresentamos dados de algumas variáveis do perfil predominante das pessoas sem-religião, o que favorecerá as reflexões qualitativas sobre o fenômeno, cujo intuito não é comparar, mas notar especificidades e similaridades deste fenômeno tão complexo e heterogêneo. A metodologia utilizada foi mista, composta por pesquisas bibliográficas, análises dos dados do Censo 2010, da Pew Research Center’s Forum on Religion & Public Life: The Global Religious Landscape (2012) e da pesquisa de campo realizada em setembro de 2010 com discentes da PUC Minas, mediante questionário estruturado digital. Concluímos pela predominância do fenômeno dos sem-religião entre a juventude urbana. Dependendo do país, há recorte de gênero, escolaridade e renda. No cenário nacional e transnacional, observamos a ocorrência de movimentações na paisagem religiosa e remodelações nos vínculos religiosos.

PÓS-MODERNIDADE E CRISE COMO ABERTURA PARA SOCIALIZAÇÃO DOS ROQUEIROS SEM-RELIGIÃO NAS TRIBOS URBANAS HEADBANGERS

Flávio Lages Rodrigues — 2024-10-28

Neste artigo apresentaremos como a pós-modernidade e a crise gerada pelo crescimento das grandes cidades possibilitou vários processos abriu para processos de socialização com as tribos urbanas e diversos grupos sociais. Nossa hipótese procurou identificar se há algum tipo de espiritualidade não religiosa na sociabilidade dos/as roqueiros/as sem religião que estão nas tribos urbanas headbangers em Belo Horizonte. A metodologia proposta ocorreu com a revisão bibliográfica, tendo como principal teórico o sociólogo francês Michel Maffesoli. Embora, haja para os participantes da pesquisa uma espiritualidade não religiosa na solidariedade, que é gerada dentro do heavy metal e de seus subgêneros, percebemos que isto não é uma unanimidade, devido à rejeição a qualquer manifestação religiosa ou espiritual dentro desse grupo.

PESSOAS SEM RELIGIÃO COM CRENÇA NO UNIVERSO DA ARTE CONTEMPORÂNEA

Daniela Cordovil — 2024-10-28

O artigo aborda a arte como espaço de vivência de uma espiritualidade não religiosa no contexto dessacralizado do espaço público contemporâneo. A pesquisa foi realizada utilizando metodologia quantitativa e qualitativa para investigar catálogos, textos e documentos referentes a quatro grandes exibições de arte ocorridas entre 2016 e 2019. A pesquisa quantitativa concluiu que mais de 20% dos trabalhos expostos nestas amostras de arte abordavam algum tipo de espiritualidade. A pesquisa qualitativa na obra de quatro artistas contemporâneos demonstrou que suas obras possuem um caráter mágico e buscam levar ao público a uma experiência espiritual e mística. Como conclusão, a pesquisa demonstra que enquanto aumentam as pessoas sem religião; outras instituições, como a arte, passam a ocupar um local legítimo para a vivência do sagrado e da espiritualidade na sociedade contemporânea.

MEDIAÇÕES SIMBÓLICAS

Soraya Cristina Dias Ferreira — 2024-10-31

Nosso mundo contemporâneo ainda se depara com a insaciabilidade das respostas encontradas para o entendimento dos mistérios: Deus, o Universo e o Humano. Esse artigo tem a intencionalidade de continuar amplificando esse diálogo, embasando-se em concepções teóricas que valorizam a importância das manifestações advindas das linguagens imagéticas que continuamente tocam a natureza da energia psíquica. Para tanto, vamos buscar compreender, mediante os aportes científicos da Psicologia Complexa de Carl Gustav Jung, como os símbolos vivos, com suas expressões de similaridades e divergências compensatórias, podem ser reconhecidos como possíveis canais condutores de uma profícua mediação simbólica entre a natureza psíquica e os desvelamentos do supra-humano. Mediações pelas quais a gratuidade do Princípio Transcendente move as imagens arquetípicas que se doam em sinfonias que levam o humano a se integrar responsavelmente com a pluralidade da natureza viva e com tudo que nela circunda.

MILTON NASCIMENTO E A MÍSTICA DA LIBERTAÇÃO LATINO-AMERICANA

Arnaldo Érico Huff Júnior — 2024-10-31

O artigo entrevê o que se pode chamar de uma mística da libertação latino-americana na obra de Milton Nascimento. Parte-se da reflexão acerca das relações entre as ideias de música, mística, espírito e anima, para então acercar uma possível experiência estético-religiosa da obra de Milton Nascimento, movendo o campo da teologia da cultura. Ao fim, a canção “San Vicente”, de Milton e Fernando Brant, é abordada em maior detalhe, pensando as questões conceituais que foram levantadas ao longo texto em sua relação com a pertença à América Latina e o respectivo sonho de um continente que habita a obra de Milton Nascimento.

CATOLICISMO À DOM ANTÔNIO DE CASTRO MAYER

Vinícius Couzzi Mérida — 2024-11-04

Dom Antônio de Castro Mayer foi uma imponente figura da hierarquia do catolicismo romano do século XX. Neste artigo, em função do seu trabalho em defesa do catolicismo conservador, serão apresentadas suas teses de alinhamento com os papas que combateram o comunismo, o liberalismo e o modernismo. Por ser um adepto do ideário intransigente, Castro Mayer escreveu várias cartas pastorais e textos em jornais, notabilizando-se como atuante bispo brasileiro ligado à TFP, anticomunista, crítico da reforma agrária e defensor da monarquia. No âmbito eclesiástico, Dom Mayer, na condição de Bispo de Campos dos Goytacazes no estado do Rio de Janeiro, liderou uma das mais marcantes resistências contra a implantação das diretrizes advindas do Concílio Vaticano II.

UMA FÉ ENTRE TANTAS FÉS

José Fabrício Rodrigues dos Santos Cabral — 2024-10-31

O transumanismo – transignificado em religião das soluções – prega uma crença disruptiva e contraintuitiva, a morte é evitável, uma vez que o fim da existência individual não consiste em uma determinação de Deus ou dos deuses, mas em um defeito da condição humana solucionável. O alvo do transumanismo não é o que fazer religiosamente sendo para viver eternamente, mas o que fazer biotecnologicamente solucionando para viver indefinidamente. O presente artigo tem três objetivos: 1) apresentar a fé tecnófila; 2) demonstrar o quanto é remota e atual a busca pela imortalidade; 3) expor ideias e alcances que promovem o fortalecimento do otimismo tecnocientífico inabalável dos sequazes da religião das soluções. Em unidade com os objetivos, dar-se a conhecer os princípios extropianos – os que constituem os elementos fundadores da fé tecnófila, as ideias e descobertas que ensejam o pensar radicalmente não religioso da transcendência e a analogia entre a crença transumanista e o projeto de Gizé. Este labor científico tem como finalidade demonstrar o seguinte resultado: o fibiogital, a obra prima da religião das soluções. A especiação enunciada, o fibiogital, é a entidade que vaticina a erradicação das doenças e o prolongamento da longevidade via intervenções da ciência e da tecnologia.

A CRUZADA PERDIDA DO CETICISMO CRENTE

Gustavo Arja Castañon — 2024-11-04

Esta comunicação continua um debate originado em torno do livro Science of Life After Death, publicado originalmente pela editora científica Springer. O contexto é o crescente volume de investigações científicas de fenômenos que, se confirmados, teriam como explicação mais provável a sobrevivência da consciência à morte do corpo. Respondendo a algumas alegações de uma resenha sobre essa obra, aproveito para ilustrar quatro erros típicos e ingênuos – cometidos por aqueles que chamo de céticos crentes – sobre a natureza da ciência. Primeiro, céticos tendem a resistir a esforços para submeter certos fenômenos – que de antemão já acreditam impossíveis – à investigação científica. Segundo, tendem a ignorar que o verdadeiro ofício da ciência é a previsão, e não a explicação. Terceiro, tendem a achar que a ciência é um empreendimento ateísta, e que pessoas com crenças religiosas são intrusos indesejáveis no jogo científico. Quarto, costumam a considerar monismo e naturalismo coextensivos a materialismo. Ao debater o conteúdo do livro em tela e de sua resenha, concluo aqui que a quantidade de evidências acumuladas por cientistas pioneiros tornou impossível aos céticos impedir a investigação científica desses fenômenos.

OS SEM-RELIGIÃO

Claudia Danielle de Andrade Ritz — 2024-11-27

VIEIRA, José Álvaro Campos. Os sem-religião: aurora de uma espiritualidade não religiosa. Belo Horizonte: Editora PUC Minas, 2018.

A MISTAGOGIA

Sami Nogueira Abraão — 2024-11-27

Resenha do livro:

MAZZA, Enrico. A Mistagogia: As catequeses litúrgicas do fim do século IV e seu método. São Paulo: Loyola, 2020.