UM ESTUDO DOS SENTIDOS DO SER E DO ÉTHOS EM PARMÊNIDES A PARTIR DA FILOSOFIA DE MARTIN HEIDEGGER

Autores

  • Pedro Proscurcin Junior

DOI:

https://doi.org/10.5752/P.2177-6342.2015v6n12p570

Resumo

RESUMO O presente artigo tem por escopo estudar os fragmentos 2 e 7 do texto de Parmênides a partir da filosofía de Martin Heidegger. O estudo volta-se para o entendimento dos caminhos investigativos do ser e do sentido encobridor do termo éthos no poema. Ao fim, é comparado o sentido estabelecido por Parmênides com o verificado nos fragmentos de Heráclito, que se mostra mais originário, como podemos entender através dos textos de Heidegger. 
PALAVRAS-CHAVE: Éthos. Ser. Parmênides. Heráclito. Heidegge

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Biografia do Autor

Pedro Proscurcin Junior

Doutor em Filosofia pela Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn (Alemanha), mestre em Filosofia do Direito pela Universidade de São Paulo (2007). Tem experiência nas áreas de Filosofia e Direito, com ênfase no estudo da filosofia antiga, da filosofia do direito e da literatura grega antiga, atuando principalmente nos seguintes temas: Homero, filosofia pré-socrática, Psicologia e Ética em Platão e Aristóteles, História do Direito e Filosofia do Direito na Grécia Antiga.

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Publicado

2016-01-03

Como Citar

Junior, P. P. (2016). UM ESTUDO DOS SENTIDOS DO SER E DO ÉTHOS EM PARMÊNIDES A PARTIR DA FILOSOFIA DE MARTIN HEIDEGGER. Sapere Aude, 6(12), 570. https://doi.org/10.5752/P.2177-6342.2015v6n12p570

Edição

v. 6 n. 12 (2015): DOSSIÊ: FENOMENOLOGIA E FILOSOFIAS DA EXISTÊNCIA

Seção

ARTIGOS/ARTICLES: DOSSIÊ/DOSSIER

Licença

TERMO DE DECLARAÇÃO:

Submeto (emos) o trabalho apresentado, texto original, à avaliação da revista Sapere Aude, e concordo (amos) que os direitos autorais a ele referentes se tornem propriedade exclusiva da Editora PUC Minas, sendo vedada qualquer reprodução total ou parcial, em qualquer outra parte ou meio de divulgação impresso ou eletrônico, sem que a necessária e prévia autorização seja solicitada por escrito e obtida junto à Editora. Declaro (amos) ainda que não existe conflito de interesse entre o tema abordado e o (s) autor (es), empresas, instituições ou indivíduos.